周易与人生智慧： 学习大壮卦中的智慧（发展壮大，严防非礼）
作者：管理员 发布于：2012-06-06 09:50:54 文字：【
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摘要：
《易经》64卦中，有12个卦对应着十二个月，即十二消息卦。其原理都是以卦象六爻框架的阴阳两爻，代表天地之阴阳二气，用阴阳二气的升降次序来模拟大自然的24节气，每两个节气对应着一个卦象。这12个卦分别为：复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤。
2021年3月5日，节气为惊蛰，为24节气的第三个，对应的十二消息卦为大壮卦。
大壮卦 ，“壮”(zhuàng)，大，有力，强盛，强壮。大壮卦的主卦是7卦乾卦，卦象是天，特性是强健，像天一样具有无穷威力；客卦是4卦震卦，卦象是雷，特性是运动，代表新生事物。威力强大的主方，面对刚刚出现的新生力量，无疑可以轻易摆布客方，但是，也可能滥用自己的力量，给自己带来麻烦，“大壮”有过于强壮之意，告诫主方不要过分滥用权力。
惊蛰，又名“启蛰”，是二十四节气中的第三个节气。斗指丁，太阳到达黄经345°，于公历3月5－6日交节。惊蛰反映的是自然生物受节律变化影响而出现萌发生长的现象。时至惊蛰，阳气上升、气温回暖、春雷乍动、雨水增多，万物生机盎然。农耕生产与大自然的节律息息相关，惊蛰节气在农耕上有着相当重要的意义，自古以来我国人民很重视惊蛰这个节气，把它视为春耕开始的节令。它是古代农耕文化对于自然节令的反映。
惊蛰，为干支历卯月的起始；卯，仲春之月，卦在震位，万物出乎震，乃生发之象。一岁十二个月建，每个月建对应一卦，卯月（含惊蛰和春分两个节气）对应的是雷天大壮一卦；大壮卦的卦象就是天上开始打雷了，雷在天上响，非常形象。“卯”，冒也，万物冒地而出，代表着生机；所以卯月（二月）也是能量迸发的月份，一年春耕由此开始了。
惊蛰时节，春气萌动，大自然有了新的活力。所谓“春雷惊百虫”，是指惊蛰时节，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下越冬的蛰虫。惊蛰节气的标志性特征是春雷乍动、万物生机盎然。从我国各地自然物候、气候进程看，“惊蛰始雷”仅与我国南方部分地区的自然节律相吻合。
那么，对我们来说，如果处于“大壮卦”，应该如何因应呢？
大壮卦 ，“壮”(zhuàng)，大，有力，强盛，强壮。大壮卦的主卦是7卦乾卦，卦象是天，特性是强健，像天一样具有无穷威力；客卦是4卦震卦，卦象是雷，特性是运动，代表新生事物。威力强大的主方，面对刚刚出现的新生力量，无疑可以轻易摆布客方，但是，也可能滥用自己的力量，给自己带来麻烦，“大壮”有过于强壮之意，告诫主方不要过分滥用权力。大壮卦下部的三条爻是主卦，代表主方；上部的三条爻是客卦，代表客方。主卦与客卦的构成决定于对主方的情况分析和对客方的情况分析。主卦方面可能发生的变化决定于主方；客卦方面可能发生的变化决定于客方，主方可以期待和作应对准备，但是不能改变客卦的状态。大壮卦的结构和卦爻辞 大壮卦的结构和卦爻辞 在主卦方面，主卦的下爻和上爻都是当位的爻 [2] ，以黑色表示；中爻是不当位的爻，以灰色表示。当位表示对主方有利。下爻代表主方的行动，主方积极主动地开拓和发展，有可能取得利益，是潜在的对主方有利的因素。上爻代表主方的态度，主方态度强硬，有可能制约客方，逼使客方按主方的意图办事，也是潜在的对主方有利的因素。中爻不当位，表示主方素质良好，有可能受到客方损害，是潜在的对主方不利的因素，然而由于主方积极主动，态度强硬，主方可以依靠自己的良好素质制约客方，在竞争中获得更大胜利，这良好的素质不仅不是对主方不利，而是对主方非常有利。这样看来，主卦中的三条爻都对主方有利，主方不需要作任何改变，而是应当全部坚持，既坚持积极主动，也坚持态度强硬，并且以积极主动和态度强硬促使素质更优秀，实力更强大。在客卦方面，下爻和中爻不当位，以灰色表示；上爻当位，以黑色表示。下爻表示客方也是积极主动，与主方剧烈竞争，是潜在的对主方不利的因素。中爻表示客方素质不佳，实力薄弱，正好可以从主方取得补益，对客方有利，对主方不利。图中有一个箭头，从客卦的中爻指向主卦的中爻，表示这种客方受益的关系。上爻表示客方态度随和，而主方态度强硬，正好主方可以制约客方，这是对主方有利的因素，图中有一个箭头从客卦的上爻指向主卦的上爻，表示这种对主方有利的关系。由于主方积极主动，并且制约客方，主方可以利用客方对主方的依赖，促进主方的发展，实际上对主方非常有利。于是，在客卦方面，主方应当认真应对客方的竞争。以上提到的在主卦方面和客卦方面的各个因素中可能发生的变化，这些都是非常规变化，不能预测那一种变化一定发生，不过，基本上可以认为主方的变化不会很大，而客方有可能在态度方面有所变化，如果客方的态度变得强硬，则对主方不利。除了非常规变化以外，还有常规变化 [3] ，这是主方必须考虑的。主方的常规变化是从乾卦变到巽卦，主方由积极主动变成消极被动，从表面看变化并不显著，但是这是从上升到衰落的质的变化，越过了量变到质变的关键点，因此主方必须注意行为有度，切不可傲慢和自大，更不可滥用权力，尽量维持当前这种极盛状态，避免任何衰落迹象的发生，即使是极其微细的衰落，例如滥用职权，微小贪污行贿等，都必须完全杜绝。客卦方面的常规变化是从震卦到离卦的变化，这是阳数的量变，其结果是客方的态度变得强硬，主方将难以继续制约客方，这也对主方不利。主方的行为失度可能促使这种常规变化发生。所以当前对于主方来说最重要的是防止行为失度，这就是这个卦的卦名“大壮”的用意。
卦辞解释
〖译文〗大壮卦象征十分强盛：坚守正道，将会非常有利。〖说明〗主客双方都积极主动，主方与客方剧烈地竞争着。主方的素质良好，态度强硬，而客方的素质不佳，态度随和，主方占有绝对优势，然而，主方的强硬态度，可能表现出傲慢、粗暴和自满，可能滥用权力，导致不良结果。卦辞指出当前的状态利于坚持下去，不需要大的变化，防止行为失度。【白话】《彖传》说：大壮卦是指阳刚而强盛，刚健而有行动，所以称之强盛。“强盛有利于坚守正道”，是说刚强者还必须端正守中，正直而刚强的真情实感也体现在天地万物之间的存在。【白话】《象辞》说：《大壮卦》的卦象是乾（天）下震（雷）上，为震雷响彻天上之表象，象征着十分强盛。君子应该严格要求自己，不要越出准则和规律去做非分之事。
〖译文〗阳刚强盛只在脚趾。这时如果有所行动，必然会招来灾祸。〖译文〗《象辞》说：爻辞中的“阳刚强盛只在脚趾“一句，说明只停留在这一状态下，是决不会有什么出路的。〖解说〗第一爻是主卦的下爻 [3] ，代表主方的行动，阳，表示主方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。第二爻是阳爻，表示主方素质良好。有良好的素质支持，积极主动的行动是有力的，“壮于趾”。主方的态度是阳，态度强硬，有可能滥用权力。主方不宜对客方施压，如果过度主动，可能犯错误，违法，或者不道德，“征凶”。如果主方注意到“征”的凶险，对客方不征，则可以取得客方的信任，从而处理好双方关系，“有孚”。〖结构分析〗这条爻是阳爻在阳位，当位，与四阳不有应。当位表明主方积极主动，有可能利于发展，是潜在的对主方有利的因素；不应表明客方也是积极主动，主方遇到强力反抗与竞争，这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素。由于存在客方的反抗和竞争，爻辞说，“征凶”，为了化解矛盾，在竞争中取得收益，主方应当与客方诚恳相待，取得客方信任，所以爻辞又说“有孚”。 【白话】《象辞》说：《大壮卦》的第二爻位（九二）之所以能够坚守正道而获得吉祥，是因为它位置居中，能够以柔相出的原因。〖解说〗第二爻是主卦的中爻，代表主方的素质，阳，表示主方的素质良好，有钱，有地位，有技术，或者非常强壮，而第五爻是阴爻，表示客方的素质不佳，没钱，地位低，技术不强，或者虚弱。然而，客方也在积极主动地改善素质，在这种情况下，主方应当保持现在的状态，而不是改变现在的状态，“贞吉”。〖结构分析〗这条爻是阳爻在阴位，不当位，和五阴有应。不当位表明主方的良好素质有可能受到客方损害，是潜在的对主方不利的因素；有应表明客方素质不佳，正好需要从主方取得补益，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。然而，由于主方积极主动，并且态度强硬，可以利用主方在素质方面的优势制约客方，这良好的素质对主方非常有利，所以爻辞说“贞吉”。〖原文〗小人用壮，君子用罔；贞厉，羝羊触藩，羸其角。〖译文1〗小人恃强好胜，君子却恰恰相反。而且，即使逞强好胜者能够保持住阳刚强盛，其结果也决不会好。〖译文2〗没有本领的人用强壮的身体，有本领的人用网；坚持下去困难，公羊触篱笆，角钩在篱笆上。就像强壮的大羊去顶触篱笆，结果只会把角卡在篱笆中而难以摆脱。〖解说〗第三爻是主卦的上爻，代表主方的态度，阳，主方的态度强硬。爻辞建议主方不要用强力，要用智慧，“小人用壮，君子用罔”。“罔”(wǎng)，古同“网”，用绳线等结成的捕鱼捉鸟器具。如果主方坚持用强硬的态度，则可能很难处理好与客方的关系，“贞厉”，主方有可能过分施用强力，滥用权力，结果会缠在困境之中难于摆脱，“羝羊触藩，羸其角”。“羝”(dī)，公羊。“藩”(fān)，篱笆：藩篱。“羸”(léi)，瘦弱：羸瘦。这里，公羊和篱笆都是形象比喻，公羊代表主方，积极主动，有力量，而且狂妄；篱笆代表客方，没有自卫的力量，对主方态度柔和。这只狂妄的公羊，轻视态度柔和的篱笆，轻举妄动，角被缠着了。〖结构分析〗这条爻是阳爻在阳位，当位，与六阴有应 [3] 。当位表明主方态度强硬，有可能制约客方，是潜在的对主方有利的因素；有应表明客方态度随和，正好可以接受主方的制约，这潜在因素成了真正的对主方有利的因素。上爻是对中爻的补充，主卦的上爻和中爻都是阳爻，表示主方的素质非常好，实力极强，在这有利形势下，很可能态度强硬过度，表现出傲慢和粗暴，使得主方的进展遇到严重困难，所以爻辞说“贞厉”。〖译文1〗坚守正道，必获吉祥，悔恨也会消失；因为阳刚十分强盛，既像篱笆已经崩溃，羊角从系累中解脱出来，又像坚固的车轮能负重载远那样。〖译文2〗坚持下去吉利，悔恨消亡；篱笆断裂，羊角不再被缠着，大车下面有了结实的车伏兔。〖译文〗《象辞》说：“篱笆崩溃，羊角从系累中解脱出来”的内在含义是，鼓励君子要充分行动起来，积极向前进取。〖解说〗第四爻是客卦的下爻，代表客方的行动，阳，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。三阳爻辞中的“羝羊触藩，羸其角”是由于主方过于强大，客方过于软弱造成的，如果主方坚持行为不失度，则客方可以充分发挥积极主动性，改善自己的素质，这对于主方是吉利的，“贞吉”，主方就没有悔恨，“悔亡”；客方的积极主动，将使得主方从纠缠中解脱出来，“藩决不羸”。这样，主方就可能真正地壮大自己，“壮于大舆之輹”。这一切都是以“贞”为先决条件，主方坚持不过分行动，让客方积极主动，才能“壮于大舆之輹”。“舆”(yú)车中装载东西的部分，后泛指车。“輹”(fù)，车伏兔，即垫在车箱和车轴之间的木块，上面承载车箱，下面呈弧形，架在轴上。这里仍然用了公羊和篱笆的比喻。〖结构分析〗这条爻是阳爻在阴位，不当位，和一阳不有应。不当位表明客方积极主动，有可能使主方利益受到损失，是潜在的对主方不利的因素；不有应表明主方也是积极主动，可以保护主方的利益，并且，客方的素质不佳，依赖于主方，加之客方态度随和，主方态度强硬，可以制约客方，所以当前状态坚持下去，对主方很有利，爻辞说“贞吉，悔亡”。 〖译文〗在田边地头丢失了羊，却并没有什么可遗憾的，不会有什么不利的情况发生。〖译文〗《象辞》说：“在田边地头丢失了羊”，是由于其位置不恰当。释义：易，当边境讲更贴切。边境之地一般多险恶，丢了这只爱冲动，好斗的羊，没有什么好遗憾的。〖解说〗第五爻是客卦的中爻，代表客方的素质，阴，表示客方的素质不佳，主方的素质良好，主方可能帮助客方。对于主方来说，在帮助客方的时候，如果不节制自己的举动，可能造成损失，“丧羊于易”。这里的羊仍然是比喻主方，对照上下文，易指平易的原野，代表平常环境，在这平常环境里，出现了篱笆，这就是客方。主方这只公羊，横冲直闯，触到篱笆了，角被缠着了，“不能退，不能遂”，这只羊在平易的原野上失去了。如果主方意识到“丧羊于易”，不借客方素质不佳之机轻举妄动，则没有悔恨。 〖结构分析〗这条爻是阴爻在阳位，不当位，与二阳有应。不当位表明客方素质不佳，有可能向主方寻求补益，损害主方利益，是潜在的对主方不利的因素；有应表明主方素质良好，可以满足客方需要，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。然而主方积极主动，可以利用客方对主方的依赖，控制客方，所以爻辞说“无悔”。〖原文〗羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利；艰则吉。〖译文〗强壮的羊因顶触篱笆而被挂住了角，既不能后退，又不能前进，怎样挣扎都没有好处。在这种情况下，要能够忍耐坚持，不被艰难困苦所压垮，就会安然渡过难关，获得吉祥。《象》曰：“不能退，不能遂”，不详也；“艰则吉”咎不长也。〖译文〗《象辞》说：“既不能后退，又不能前进”，说明行动处事不够圆满周到，结果陷入了极为被动的局面。而“忍耐坚持，承受艰难困苦而不被压垮，就会吉祥”，说明，只要能够坚持忍耐，就一定会渡过难关。〖解说〗第六爻是客卦的上爻，代表客方的态度，阴，客方的态度随和。同时，第六爻是对第五条的补充，第五条是阴，第六条也是阴，这表示客方的素质很差。主方态度强硬，有力量，积极主动，像一只公羊，客方像一条竖立不动，没有自卫能力，任人触闯的篱笆。由于主方不顾客方的情况，任意触犯客方，形成“不能退，不能遂”的局面，这对于主方来说没有任何好处。如果主方严格约束自己，则对于主方来说很吉利，“艰则吉”。“遂”(suì)，顺，如意：遂心。〖结构分析〗这条爻是阴爻在阴位，当位，并且和三阳有应。当位表明客方态度随和，有可能接受主方制约，是潜在的对主方有利的因素；有应表明主方态度强硬，恰好可以制约客方，这潜在因素成了真正的对主方有利的因素。另一方面，上爻是对中爻的补充，主方的中爻和上爻都是阳爻，表示主方的素质非常好，实力极强，而客卦的中爻和上爻都是阴爻，表示客方的素质极差，实力极弱，在这极端反差下，主方很可能傲慢，过于粗暴，反而对主方的发展不利，所以爻辞说“无攸利”。如果主方严格控制自己避免失度，形势还是对主方非常有利的，所以爻辞又说，“艰则吉”。
《易经》是深奥而古老的中华经典书籍，其中包涵着博大精深的人生智慧。《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。《汉书·礼乐志》：“精健日月，星辰度理，阴阳五行，周而复始。”《易经》里面包括很多内涵，其中最主要的两个，一个叫变易，一个叫不易。所以，应该变的，非变不可，否则死路一条；不应该变的，千万不要变，不然还是死路一条。有所变有所不变，也就是以不变应万变，才能走出一条生路。
《易经》给我们的思路是合理。合理就是，虽然事物处于随时随地的变动中，但我们一定要在变动中，找到一个此时此地的合理点，那就叫中。只有把不变的原则学会了，掌握了经以后，才能应对万变的现象，做出适当的调整，然后随机应变。不可不变，不可乱变，才叫《易经》的道理。古圣先贤告诉我们，要持经达变。
经典，是不能变的，不管时代怎么变，经典不会变，也不能变，因为经典一变，所有的东西就都乱套了。至于能变的东西应该怎么变，我们要因时因地因人因事而调整，做适当的变化，以求制宜。任何事情做到恰到好处，就会很圆满，这样大家不但欣赏你，而且会从心里头佩服你。因为你一变，老板就骂你：“你又变，你不会照规定吗？” 于是，你就赶快照规定去办。可是你一照规定，他又骂你：“规定是死的，人是活的，你怎么不动脑筋呢？” 你只能进退两难。有的职员被老板骂了之后，就很气，跟老板理论：“您这样不公平！我变，您骂；我不变，您也骂，那您到底要我怎么办？” 老板的答案只有一个 —— 这还用问？ 应该变的时候，就要变；不应该变的时候，当然不能变。这就是有所变有所不变，要根据情况随机调整。一个人漂亮的外表，常常会在短时间内获得人们关注，但如果没有学识修养，便是绣花枕头，华而不实，空有一幅好皮囊。一个人说的漂亮话，也许会在短期内吸引人，但如果不付诸行动，便给人留下夸夸其谈，言行不一的坏印象。因此，古人说：“质胜于华，行胜于言“”告诫我们，无论做人还是做事，都应务实求真。如果漂亮外表能决定一切的话，那么全世界的帅哥美女都是成功人士了。如果华丽语言能创造财富的话，那么高谈阔论的人早就都成为亿万富翁了。
行胜于言，首先得从细小事眼前事做起。《中庸》里说过：“行远自迩，登高自卑。”要想走很远的路，到达远大的目标，就必须从近处开始；要想登上高山之巅，极目远眺，一览众山小，就必须从山脚起步。这和老子《道德经》所说的“千里之行，始于足下”，荀子《劝学》篇谈到的“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，都有着异曲同工之妙。但凡求学做事为人，都不能好高骛远，眼高手低。而须从细小做起，从眼下做起，从自身做起，由浅而深，循序渐进。因此老子说：“天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。”
行胜于言，还要求做事持之以恒，善始善终。不为失败找借口，只为成功找方法。诗云：“行百里者半九十。”走一百里路，走完了九十里才算走完了一半路程，意喻做事越接近成功越困难。知难而退的人总是言胜于行，总有很多冠冕堂皇的理由，结果前功尽弃，自欺欺人，功亏一篑。
行胜于言，强调的是原则性和执行力。中国是个讲人情世故的国家，有时碍于情面，该说的话不敢说，该做的事不敢做，做人八面玲珑，左右逢源，肆意破坏规则，破坏公平正义，最终也会自食其恶果。
行胜于言，不等于不言，而是言必求实，以行证言，重视实干。有问题可以反映，有意见可以提出，有经验可以总结，有成功可以分享。适当的“言”，是必不可少的。因此，强调行的重要性，决不是用行取代言，更不是只能做，不能说。
行成于思，行胜于言，言行一致。这三者中，行胜于言最重要，是我们为人行事的准则。质胜于华，行胜于言，让我们少一些空谈，多一些务实，少一些浮躁，多一些沉淀，少一些虚伪，多一些真诚吧！
